Falando dos dramas de alguém na Bíblia

 

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Anciãos de Tangará - Dona Tita nos deixou dias atrás

 

O drama de Ana e o jeitão de Eli e a postura de Elcana

O drama de Ana e o jeitão de Eli e a postura de Elcana

1 Samuel 1:8   8 Então, Elcana, seu marido, lhe disse: Ana, por que choras? E por que não comes? E por que estás de coração triste? Não te sou eu melhor do que dez filhos?

1 Samuel 1:19-21  19 Levantaram-se de madrugada, e adoraram perante o SENHOR, e voltaram, e chegaram a sua casa, a Ramá. Elcana coabitou com Ana, sua mulher, e, lembrando-se dela o SENHOR,  20 ela concebeu e, passado o devido tempo, teve um filho, a que chamou Samuel, pois dizia: Do SENHOR o pedi.  21 Subiu Elcana, seu marido, com toda a sua casa, a oferecer ao SENHOR o sacrifício anual e a cumprir o seu voto. 

1 Samuel 1:21   21 Subiu Elcana, seu marido, com toda a sua casa, a oferecer ao SENHOR o sacrifício anual e a cumprir o seu voto. 

1 Samuel 1:10-11   10 levantou-se Ana, e, com amargura de alma, orou ao SENHOR, e chorou abundantemente.  11 E fez um voto, dizendo: SENHOR dos Exércitos, se benignamente atentares para a aflição da tua serva, e de mim te lembrares, e da tua serva te não esqueceres, e lhe deres um filho varão, ao SENHOR o darei por todos os dias da sua vida, e sobre a sua cabeça não passará navalha.

1 Samuel 1:15-16   15 Porém Ana respondeu: Não, senhor meu! Eu sou mulher atribulada de espírito; não bebi nem vinho nem bebida forte; porém venho derramando a minha alma perante o SENHOR.  16 Não tenhas, pois, a tua serva por filha de Belial; porque pelo excesso da minha ansiedade e da minha aflição é que tenho falado até agora.

1 Samuel 1:22   22 Ana, porém, não subiu e disse a seu marido: Quando for o menino desmamado, levá-lo-ei para ser apresentado perante o SENHOR e para lá ficar para sempre. 

1 Samuel 1:24-28   24 Havendo-o desmamado, levou-o consigo, com um novilho de três anos, um efa de farinha e um odre de vinho, e o apresentou à Casa do SENHOR, a Siló. Era o menino ainda muito criança.  25 Imolaram o novilho e trouxeram o menino a Eli.  26 E disse ela: Ah! Meu senhor, tão certo como vives, eu sou aquela mulher que aqui esteve contigo, orando ao SENHOR.  27 Por este menino orava eu; e o SENHOR me concedeu a petição que eu lhe fizera.  28 Pelo que também o trago como devolvido ao SENHOR, por todos os dias que viver; pois do SENHOR o pedi. E eles adoraram ali o SENHOR.

1 Samuel 1:9  9 Após terem comido e bebido em Siló, estando Eli, o sacerdote, assentado numa cadeira, junto a um pilar do templo do SENHOR,

1 Samuel 1:12-14   12 Demorando-se ela no orar perante o SENHOR, passou Eli a observar-lhe o movimento dos lábios,  13 porquanto Ana só no coração falava; seus lábios se moviam, porém não se lhe ouvia voz nenhuma; por isso, Eli a teve por embriagada  14 e lhe disse: Até quando estarás tu embriagada? Aparta de ti esse vinho!

1 Samuel 1:17   17 Então, lhe respondeu Eli: Vai-te em paz, e o Deus de Israel te conceda a petição que lhe fizeste.

# Não se guie pelas aparências e não julgue pelo que vê ou que ouve.

# Não deixe seu cônjuge à mercê de sua vontade ou dor.

# Não abandone seu amado ou amada na luta pelos seus sonhos.

# Não deixe de dar assistência quando alguém lhe pedir socorro.

# Cumpra seus votos, mesmo que custe a distância do que recebeu -  fez voto, cumpra.

# Antes de examinar uma situação, pessoa, ou voto, pense que deve orar antes.

# Disponha teu coração a buscar ao Senhor, mesmo lhe parecendo uma situação impossível.

# Não se culpe pela dor e críticas alheias, bem como de zombarias. Mas estabilize suas emoções aos pés do Senhor, na presença dele, no seu altar.

# Uma vez recebida a bênção, não tome posse dela como sendo sua, mas como algo que pertence a quem deu, no caso de Ana, ao Senhor.

# Exalte ao que concedeu a bênção, sempre.

2 Samuel 11:2-9

2 Samuel 11:2-9

2 Uma tarde, levantou-se Davi do seu leito e andava passeando no terraço da casa real; daí viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui formosa.  3 Davi mandou perguntar quem era. Disseram-lhe: É Bate-Seba, filha de Eliã e mulher de Urias, o heteu.  4 Então, enviou Davi mensageiros que a trouxessem; ela veio, e ele se deitou com ela. Tendo-se ela purificado da sua imundícia, voltou para sua casa.  5 A mulher concebeu e mandou dizer a Davi: Estou grávida.  6 Então, enviou Davi mensageiros a Joabe, dizendo: Manda-me Urias, o heteu. Joabe enviou Urias a Davi.  7 Vindo, pois, Urias a Davi, perguntou este como passava Joabe, como se achava o povo e como ia a guerra.  8 Depois, disse Davi a Urias: Desce a tua casa e lava os pés. Saindo Urias da casa real, logo se lhe seguiu um presente do rei.  9 Porém Urias se deitou à porta da casa real, com todos os servos do seu senhor, e não desceu para sua casa. 

Dois sonos, duas quedas

Urias, sem entender, permanece à porta do rei, negligenciando duas coisas: sua família (havia voltado da guerra) e uma ordem do rei (vai a tua casa).

Havia, neste método davídico, a má intenção do rei, em fazer com que a gravidez da cobiçada mulher fosse resultado da noite com seu marido.

Davi, um dissimulado rei, tenta persuadir outro servo para justificar seu pecado.

Diz o rei: "Ponde Urias na frente da maior força da peleja; e deixai-o sozinho, para que seja ferido e morra" (v15).

Não teve jeito: "26 Ouvindo, pois, a mulher de Urias que seu marido era morto, ela o pranteou.  27 Passado o luto, Davi mandou buscá-la e a trouxe para o palácio; tornou-se ela sua mulher e lhe deu à luz um filho. Porém isto que Davi fizera foi mal aos olhos do SENHOR." (vs 26,27).

Davi não precisava se sujar.

Na verdade, ninguém precisa.

Ao olharmos os atos de Adão, este também não necessitava mergulhar no lodo.

Ainda, sobre nós, humanos, não precisaríamos sentir desejos que estão além do permitido pelo Senhor.

Mas veremos que o pecado e nossos desejos são a fonte de todos os nossos poços escuros.

E neles, a morte.

Urias, o bebê, e tantos vieram a morrer por conta de uma cobiça, um desejo.

Ah, se todos pensássemos na gravidade da queda e dela adquiríssemos temor ao Senhor.

Mas somos a queda encarnada, e por isso o VERBO se fez carne, para nos tirar deste invólucro maldito, herança para a morte.

Vamos pensar cada ato, cada ideia, cada sensação, e nos esforçarmos para que os frutos do Espírito sejam de fato contagiosos em nós.

Josué 7:10,11

Josué 7:10,11 "Então, disse o Senhor a Josué: Levanta-te! Por que estás prostrado assim sobre o rosto? Israel pecou, e violaram a minha aliança".

Comumente tratamos o pecado como algo passageiro e de pouco valor em nossas vidas.

Mas ao pensarmos que por nossos pecados JESUS foi pregado numa cruz, perceberemos que cada pecado transgride a ALIANÇA de DEUS conosco.

Tratar o pecado com desdém é violaro AMOR DIVINO e valorizar o instrumento de satanás para nossa queda e vergonha.

Josué reclama com DEUS sobre a derrota do povo numa batalha: "Disse Josué: Ah! Senhor Deus, por que fizeste este povo passar o Jordão, para nos entregares nas mãos dos amorreus, para nos fazerem perecer" (Josué 7:7).

Logo recebe uma resposta adequada e que lhe fará sabedor do que é SANTIDADE: "Prevaricaram os filhos de Israel nas coisas condenadas; porque Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zera, da tribo de Judá, tomou das coisas condenadas. A ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel" (Josué 7:1).

A ALIANÇA prevê SANTIFICAÇÃO, que começa com arrependimento, confissão, mudança e nova vida: "Dispõe-te, santifica o povo e dize: Santificai-vos para amanhã, porque assim diz o Senhor , Deus de Israel: Há coisas condenadas no vosso meio, ó Israel; aos vossos inimigos não podereis resistir, enquanto não eliminardes do vosso meio as coisas condenadas" (Josué 7:13).

Jamais, digo, jamais, podemos achar que DEUS e o pecado andam juntos (vejam o que sentiu JESUS, quando disse "porque me desamparaste?").

Inferno e céu não cruzam estradas, nem há atalhos facilitadores a quem pertence ao SENHOR.

A severidade da solução foi esta: "Aquele que for achado com a coisa condenada será queimado, ele e tudo quanto tiver, porquanto violou a aliança do Senhor e fez loucura em Israel" (Josué 7:15).

Você pensaria: mas isto é Antigo Testamento.

Pense assim: JESUS, Ananias e Safira e o Juízo Final - estão pertinentes ao Novo ou Antigo Testamento?

Então, penso eu, não seria hora de mudarmos nossos padrões e conceitos?

Philippians 2:5

Philippians 2:5  Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus,

A coroa que sangrou ao SENHOR (Philippians 2:8 a si mesmo se humilhou) foi trocada pela coroa que o exaltou (Philippians 2:9 Pelo que também Deus o exaltou).

Da humilhação para a exaltação, ali estava JESUS, o FILHO DE DEUS, ressurreto, esbofeteando a morte.

E dos gemidos no monte e de suas sensações de abandono, no TRONO está consumado a maior verdade: ELE VOLTARÁ!

E se entendemos a PALAVRA como a VERDADE, então devemos não levar em conta as "tantas dores e tribulações" que nos assediam a alma e o corpo, e nos prepararmos para o dia em que seremos todos glorificados pelo PAI, graças ao FILHO-REi, que do espinho retirou força até o TRONO e sua COROA.

Eis que ali, NELE e por MEIO DELE receberemos a imarcescível coroa da vida (1 Pedro 5:4 e 2 Timóteo 4:8).

Acts 20:7-12

Acts 20:7-12  7 No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite.  8 Havia muitas lâmpadas no cenáculo onde estávamos reunidos.  9 Um jovem, chamado Êutico, que estava sentado numa janela, adormecendo profundamente durante o prolongado discurso de Paulo, vencido pelo sono, caiu do terceiro andar abaixo e foi levantado morto.  10 Descendo, porém, Paulo inclinou-se sobre ele e, abraçando-o, disse: Não vos perturbeis, que a vida nele está.  11 Subindo de novo, partiu o pão, e comeu, e ainda lhes falou largamente até ao romper da alva. E, assim, partiu.  12 Então, conduziram vivo o rapaz e sentiram-se grandemente confortados. 

Quando percebemos nosso desejo de ouvir a proclamação do Evangelho, não nos preocupamos com o local, com o conforto.

Paulo se inserira no cenáculo com a missão de pregar e ministrar a ceia.

Nesta noite de fala paulina, nota-se um evento peculiar: o jovem Êutico que acaba por subir muito alto nos andares do cenáculo e por cansaço, pegar no sono e este sono, causar-lhe uma queda para a morte.

Sim, aquele jovem acaba morrendo num ambiente bem distinto - ele é ressuscitado por DEUS.

O que precisamos reter de fato de lição é que não importa o tempo que leve para um discurso acabar, mesmo que nos custe a vida, devemos persistir, vencer os obstáculos e depositar a confiança de que a mensagem é para nós.

Desistimos e temos insistido fácil em desistir.

Aquele jovem morre ouvindo a Palavra e matando sua fome do pão da vida, do sacramento.

Vemos que por menos que isto, pessoas sequer dão valor ao sacramento da Ceia do Senhor e tampouco da audição da Palavra de Deus.

Precisamos ter a intenção daquele jovem, e não parar de ir ao encontro de onde está presente o maior tesouro da vida para a Vida Eterna: JESUS na Palavra e na sua Santa Ceia.

Precisamos, antes de morrer, despertar.

Pior será se morrermos na audição das vozes que o mundo e o diabo oferecem.

Ressuscitaremos também, depois da volta de Cristo, mas para a morte eterna.

Hora de ser Êutico, ainda há tempo.

As janelas do cenáculo não se comparam às janelas do mundo de prazeres.

Atos 20:7-12

Atos 20:7-12

A Ressurreição de Êutico em Trôade

7 No primeiro dia da semana reunimo-nos para partir o pão, e Paulo falou ao povo. Pretendendo partir no dia seguinte, continuou falando até a meia-noite. 8 Havia muitas candeias no piso superior onde estávamos reunidos. 9 Um jovem chamado Êutico, que estava sentado numa janela, adormeceu profundamente durante o longo discurso de Paulo. Vencido pelo sono, caiu do terceiro andar. Quando o levantaram, estava morto. 10 Paulo desceu, inclinou-se sobre o rapaz e o abraçou, dizendo: “Não fiquem alarmados! Ele está vivo!” 11 Então subiu novamente, partiu o pão e comeu. Depois, continuou a falar até o amanhecer e foi embora. 12 Levaram vivo o jovem, o que muito os consolou.

Saulo esteve encerrado no escuro, como Jonas, no ventre do grande peixe, para que pudesse, sem ver os arredores, ter sua mente e visão mudadas.

Um não queria dedicar tempo a um povo a qual DEUS o direcionou e o outro abastecia o ódio daqueles que tiveram seu encontro com JESUS e que, sob sua definição, eram promotores da anti-fé.

Um se rendeu após o susto do mar e da morte, o outro se rendeu ao ouvir a voz do SENHOR chamando pelo nome.

Dos joelhos ao chão e cegueira até as virtudes que somente o ventre do grande mar, vemos que sempre quando DEUS quer, cumpre sua missão entre os homens, dedicando salvação a todos que ele ama.

Uma coisa que aprendemos com o Salmo 139, e que vem de encontro com esta realidade de dois servos, é que nem nos mais profundos abismos e nem tampouco nos altos céus, se poderá fugir ou esconder da presença do ALTÍSSIMO.

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Êutico, acaba se expondo à morte pela sede de ouvir o SENHOR...

Turquia

A Trôade ou Tróade era uma antiga região na parte noroeste da Anatólia, circundada pelo Helesponto ao noroeste, pelo mar Egeu ao oeste e separada do resto da Anatólia pelo maciço que forma o monte Ida. Corresponde à atual província de Çanakkale, na Turquia.

O estudo bíblico revela que Êutico vivia em Trôade. A cidade de Trôade, na região noroeste da província da Ásia Menor, era um porto marítimo na costa do mar Egeu que ficava a poucos quilômetros da antiga cidade de Tróia. Nos registros bíblicos, o apóstolo Paulo visitou essa cidade em suas viagens missionárias. O episódio envolvendo o jovem Êutico ocorreu durante a terceira viagem missionária de Paulo.

A Bíblia diz que após o período da Páscoa, Paulo e seus companheiros navegaram de Filipos ao porto de Trôade. Em Trôade, os missionários permaneceram uma semana. Então no domingo, quando os cristãos estavam reunidos para a adoração e também para a celebração da Ceia do Senhor, o apóstolo Paulo aproveitou para pregar ao povo (Atos 20:5-7).

De acordo com o texto bíblico, Paulo pretendia seguir viagem no dia seguinte, então o seu discurso se estendeu até a meia-noite (Atos 20:7). O relato bíblico informa que os crentes estavam reunidos no cenáculo, que basicamente era um quarto que ficava nos pisos superiores de uma residência.

Naquele cômodo havia também muitas candeias. As candeias eram lâmpadas feitas com uma vasilha de barro que guardava uma porção de óleo que servia de combustível para um pavio que queimava.

É nesse contexto que Êutico é citado repentinamente no texto bíblico, mas não há nenhuma informação pessoal a respeito de quem foi Êutico — exceto que ele era um jovem. A palavra grega utilizada para designá-lo, sugere não um jovem adulto, mas um garoto que tinha entre 7 e 14 anos de idade. Êutico estava sentado numa janela, mas o problema foi que ele adormeceu durante o longo discurso de Paulo, e caiu do terceiro andar.

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Matthew Henry

3498 nekro,j nekros {nek-ros'}

Meaning:  1) properly 1a) one that has breathed his last, lifeless 1b) deceased, departed, one whose soul is in Hades 1c) destitute of life, without life, inanimate 2) metaph. 2a) spiritually dead 2a1) destitute of a life that recognises and is devoted to God, because given up to trespasses and sins 2a2) inactive as respects doing right 2b) destitute of force or power, inactive, inoperative 

Origin:  from an apparently primary nekus (a corpse); TDNT - 4:892,627; adj

Usage:  AV - dead 132; 132

Matthew Henry Notes: Verses: 7-12

We have here an account of what passed at Troas the last of the seven days that Paul staid there.

I. There was a solemn religious assembly of the Christians that were there, according to their constant custom, and the custom of all the churches. 1. The disciples came together, v. 7. Though they read, and meditated, and prayed, and sung psalms, apart, and thereby kept up their communion with God, yet that was not enough; they must come together to worship God in concert, and so keep up their communion with one another, by mutual countenance and assistance, and testify their spiritual communion with all good Christians. There ought to be stated times for the disciples of Christ to come together; though they cannot all come together in one place, yet as many as can. 2. They came together upon the first day of the week, which they called the Lord's day (Rev. 1:10), the Christian sabbath, celebrated to the honour of Christ and the Holy Spirit, in remembrance of the resurrection of Christ, and the pouring out of the Spirit, both on the first day of the week. This is here said to be the day when the disciples came together, that is, when it was their practice to come together in all the churches. Note, The first day of the week is to be religiously observed by all the disciples of Christ; and it is a sign between Christ and them, for by this it is known that they are his disciples; and it is to be observed in solemn assemblies, which are, as it were, the courts held in the name of our Lord Jesus, and to his honour, by his ministers, the stewards of his courts, to which all that hold from and under him owe suit and service, and at which they are to make their appearance, as tenants at their Lord's courts, and the first day of the week is appointed to be the court-day. 3. They were gathered together in an upper chamber (v. 8); they had no temple nor synagogue to meet in, no capacious stately chapel, but met in a private house, in a garret. As they were few, and did not need, so they were poor, and could not build, a large meeting-place; yet they came together, in that despicable inconvenient place. It will be no excuse for our absenting ourselves from religious assemblies that the place of them is not so decent nor so commodious as we would have it to be. 4. They came together to break bread, that is, to celebrate the ordinance of the Lord's supper, that one instituted sign of breaking the bread being put for all the rest. The bread which we break is the communion of the body of Christ, 1 Co. 10:16. In the breaking of the bread, not only the breaking of Christ's body for us, to be a sacrifice for our sins, is commemorated, but the breaking of Christ's body to us, to be food and a feast for our souls, is signified. In the primitive times it was the custom of many churches to receive the Lord's supper every Lord's day, celebrating the memorial of Christ's death in the former, with that of his resurrection in the latter; and both in concert, in a solemn assembly, to testify their joint concurrence in the same faith and worship.

II. In this assembly Paul gave them a sermon, a long sermon, a farewell sermon, v. 7. 1. He gave them a sermon: he preached to them. Though they were disciples already, yet it was very necessary they should have the word of God preached to them, in order to their increase in knowledge and grace. Observe, The preaching of the gospel ought to accompany the sacraments. Moses read the book of the covenant in the audience of the people, and then sprinkled the blood of the covenant, which the Lord had made with them concerning all these words, Ex. 24:7, 8. What does the seal signify without a writing? 2. It was a farewell sermon, he being ready to depart on the morrow. When he was gone, they might have the same gospel preached, but not as he preached it; and therefore they must make the best use of him that they could while they had him. Farewell sermons are usually in a particular manner affecting both to the preacher and to the hearers. 3. It was a very long sermon: He continued his speech until midnight; for he had a great deal to say, and knew not that ever he should have another opportunity of preaching to them. After they had received the Lord's supper, he preached to them the duties they had thereby engaged themselves to, and the comforts they were interested in, and in this he was very large and full and particular. There may be occasion for ministers to preach, not only in season, but out of season. We know some that would have reproached Paul for this as a long-winded preacher, that tired his hearers; but they were willing to hear: he saw them so, and therefore continued his speech. He continued it till midnight; perhaps they met in the evening for privacy, or in conformity to the example of the disciples who came together on the first Christian sabbath in the evening. It is probable he had preached to them in the morning, and yet thus lengthened out his evening sermon even till midnight; we wish we had the heads of this long sermon, but we may suppose it was for substance the same with his epistles. The meeting being continued till midnight, there were candles set up, many lights (v. 8), that the hearers might turn to the scriptures Paul quoted, and see whether these things were so; and that this might prevent the reproach of their enemies, who said they met in the night for works of darkness.

III. A young man in the congregation, that slept at sermon, was killed by a fall out of the window, but raised to life again; his name signifies one that had good fortune-Eutychus, bene fortunatus; and he answered his name. Observe,

1. The infirmity with which he was overtaken. It is probable his parents brought him, though but a boy, to the assembly, out of a desire to have him well instructed in the things of God by such a preacher as Paul. Parents should bring their children to hear sermons as soon as they can hear with understanding (Neh. 8:2), even the little ones, Deu. 29:11. Now this youth was to be blamed, (1.) That he presumptuously sat in the window, unglazed perhaps, and so exposed himself; whereas, if he could have been content to sit on the floor, he had been safe. Boys that love to climb, or otherwise endanger themselves, to the grief of their parents, consider not how much it is also an offence to God. (2.) That he slept, nay, he fell into a deep sleep when Paul was preaching, which was a sign he did not duly attend to the things that Paul spoke of, though they were weighty things. The particular notice taken of his sleeping makes us willing to hope none of the rest slept, though it was sleeping time and after supper; but this youth fell fast asleep, he was carried away with it (so the word is), which intimates that he strove against it, but was overpowered by it, and at last sunk down with sleep.

2. The calamity with which he was seized herein: He fell down from the third loft, and was taken up dead. Some think that the hand of Satan was in it, by the divine permission, and that he designed it for a disturbance to this assembly and a reproach to Paul and it. Others think that God designed it for a warning to all people to take heed of sleeping when they are hearing the word preached; and certainly we are to make this use of it. We must look upon it as an evil thing, as a bad sign of our low esteem of the word of God, and a great hindrance to our profiting by it. We must be afraid of it, do what we can to prevent our being sleepy, not compose ourselves to sleep, but get our hearts affected with the word we hear to such a degree as may drive sleep far enough. Let us watch and pray, that we enter not into this temptation, and by it into worse. Let the punishment of Eutychus strike an awe upon us, and show us how jealous God is in the matters of his worship; Be not deceived, God is not mocked. See how severely God visited an iniquity that seemed little, and but in a youth, and say, Who is able to stand before this holy Lord God? Apply to this story that lamentation (Jer. 9:20, 21), Hear the word of the Lord, for death is come up into our windows, to cut off the children from without and the young men from the streets.

3. The miraculous mercy shown him in his recovery to life again, v. 10. It gave a present distraction to the assembly, and an interruption to Paul's preaching; but it proved an occasion of that which was a great confirmation to his preaching, and helped to set it home and make it effectual. (1.) Paul fell on the dead body, and embraced it, thereby expressing a great compassion to, and an affectionate concern for, this young man, so far was he from saying, "He was well enough served for minding so little what I said!'' Such tender spirits as Paul had are much affected with sad accidents of this kind, and are far from judging and censuring those that fall under them, as if those on whom the tower of Siloam fell were sinners above all that dwelt at Jerusalem; I tell you, nay. But this was not all; his falling on him and embracing him were in imitation of Elijah (1 Ki. 17:21), and Elisha (2 Ki. 4:34), in order to the raising of him to life again; not that this could as a means contribute any thing to it, but as a sign it represented the descent of that divine power upon the dead body, for the putting of life into it again, which at the same time he inwardly, earnestly, and in faith prayed for. (2.) He assured them that he had returned to life, and it would appear presently. Various speculations, we may suppose, this ill accident had occasioned in the congregation, but Paul puts an end to them all: "Trouble not yourselves, be not in any disorder about it, let it not put you into any hurry, for his life is in him; he is not dead, but sleepeth: lay him awhile upon a bed, and he will come to himself, for he is now alive.'' Thus, when Christ raised Lazarus, he said, Father, I thank thee that thou hast heard me. (3.) He returned to his work immediately after this interruption (v. 11): He came up again to the meeting, they broke bread together in a love-feast, which usually attended the eucharist, in token of their communion with each other, and for the confirmation of friendship among them; and they talked a long while, even till break of day. Paul did not now go on in a continued discourse, as before, but he and his friends fell into a free conversation, the subject of which, no doubt, was good, and to the use of edifying. Christian conference is an excellent means of promoting holiness, comfort, and Christian love. They knew not when they should have Paul's company again, and therefore made the best use they could of it when they had it, and reckoned a night's sleep well lost for that purpose. (4.) Before they parted they brought the young man alive into the congregation, every one congratulating him upon his return to life from the dead, and they were not a little comforted, v. 12. It was matter of great rejoicing among them, not only to the relations of the young man, but to the whole society, as it not only prevented the reproach that would otherwise have been cast upon them, but contributed very much to the credit of the gospel.

Geneva Bible Notes: None for this verse.

A Verdade Sobre Êutico (At 20.1-16)

É comum ouvir pessoas mencionarem a história de Êutico a fim de indicar que a pregação foi longa demais. As pessoas dizem, de forma humorística: não nos mate de tanto pregar! Será que o Espírito Santo inspirou Lucas a adicionar essa história no livro de Atos a fim de ensinar os pastores a limitarem a duração de suas lições?

Embora os pastores devam ser sábios no que diz respeito ao tempo de cada sermão, veremos que o propósito da história de Êutico deve ensinar uma verdade mais elevada.

O capítulo 19 termina com uma descrição do tumulto que eclodiu em Éfeso após a oposição da associação dos ourives ao evangelho. Logo após essa comoção, Paulo encorajou os discípulos e despediu-se deles. Foi então para a Macedônia. Ele passou por essas áreas e encorajou os discípulos de lá com muitas palavras de incentivo. Por fim, chegou na Grécia e ficou ali por três meses.

Quando estava prestes a embarcar para a Síria, os judeus locais vieram perturbá-lo, para o seu detrimento, de forma que ele decidiu retornar pela Macedônia e ir até Trôade. Ali havia muitos irmãos no Senhor esperando por ele.

No domingo, os crentes se reuniram e celebraram a ceia do Senhor. Paulo, que iria deixar Trôade no dia seguinte, continuou a ensinar até a meia-noite. Precisamos compreender que Paulo continuou a ensinar porque o povo estava faminto por ouvir a verdade, e ele estava prestes a partir. Apenas imagine quão vívida a Bíblia se tornou para eles à medida que Paulo revelava a verdade a respeito do Messias!

Um rapaz (Êutico), que estava sentado na janela e acabou dormindo, caiu do terceiro andar e morreu. O apóstolo Paulo desceu, estendeu-se sobre Êutico e, enquanto o abraçava, disse: “Não fiquem alarmados! Ele está vivo!” (v. 10b). Paulo voltou a pregar e no próximo dia continuou sua jornada até Mileto.

A questão é: qual é o propósito dessa história para Teófilo?

Precisamos nos lembrar que o evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos foram escritos por Lucas para provar a Teófilo que Jesus é o Senhor que os profetas bíblicos profetizavam e esperavam, e os apóstolos de Jesus eram os encarregados de levar a mensagem da salvação (Lc 1.1-4; At 1.1-2).

Se é assim, como o caso de Êutico deveria ajudar Teófilo a entender que Paulo era um profeta verdadeiro, que levava a mensagem de Deus? Como essa história ajudaria Teófilo a aceitar as cartas de Paulo e dos demais apóstolos como a Palavra de Deus?

Aqui está a verdade sobre Êutico:

Contexto

Em primeiro lugar, em Atos 19 os idólatras gentios rejeitam o evangelho e fazem com que Paulo deixe Éfeso. No início do capítulo 20, judeus rabínicos o perseguem e atormentam, forçando-o a ir para outras cidades.

Em segundo lugar, Lucas menciona os nomes de apenas sete irmãos no Senhor que estavam esperando por Paulo em Trôade.

Por fim, Paulo ressuscita Êutico, que caiu de uma janela do terceiro andar. O milagre foi para autenticar Paulo como encarregado de levar a Palavra de Deus.

Lucas descreve a maneira como Paulo ressuscita Êutico com as mesmas palavras e da mesma maneira que os profetas Elias e Eliseu ressuscitaram jovens dentre os mortos durante seu serviço (1Rs 17.21; 2Rs 4.34-35).[1]

No caso de Eliseu em 2Reis 4.35, é usada a palavra hebraica ga-har; no caso do profeta Elias, va-itmoded, que é um sinônimo de ga-har, que significa “esticar-se sobre”.

Assim, pode-se ver um paralelo (analogia) entre os eventos descritos em Atos 19.21–20.16 e os eventos na vida dos profetas Elias e Eliseu.

Perceba que pelo menos dois componentes importantes são necessários para criar uma analogia:

um enredo similar;

uso de palavras idênticas (indicadores de que há uma ligação).

Explicação da analogia

A. Um enredo similar

Primeiramente, a pagã Jezabel, que adorava ídolos, e seu marido, o rei judeu Acabe (que não temia a Deus), perseguiram os profetas do Senhor. Naquele tempo, apenas um remanescente permaneceu fiel a Deus (1Rs 17–20). O mesmo aconteceu ao apóstolo Paulo. Em Atos 19, muitos gentios pagãos perseguiram Paulo, e, em Atos 20, judeus rabínicos o perseguiram.

Em segundo lugar, na história dos profetas do Antigo Testamento, apenas uma minoria seguia os verdadeiros profetas de Deus, e a prova disso está em que Deus disse que apenas sete mil israelitas não tinham se inclinado diante de Baal (1Rs 19.18). Já em Atos 20.4-5, são mencionados os nomes de apenas sete pessoas fiéis que estavam esperando por Paulo em Trôade.

B. Uso de palavras idênticas

O profeta Elias ressuscitou o filho da viúva (1Rs 17.21). O profeta Eliseu ressuscitou o filho da mulher sunamita (2Rs 4.34-35). Em ambos os casos, a Escritura usa a palavra ga-har (Eliseu) e a palavra va-itmoded (Elias), e ambas significam “esticar-se sobre...”.[2]

Conclusão

Podemos concluir que Lucas queria provar a Teófilo que o Espírito Santo habita o apóstolo Paulo, assim como habitou nos fiéis profetas de Deus Elias e Eliseu. Dessa forma, a mensagem do evangelho de Jesus proclamada pelo apóstolo Paulo é verdadeira e tem autoridade, assim como as palavras dos profetas do Antigo Testamento. Consequentemente, Paulo é um mensageiro de Deus, um profeta genuíno – assim como Elias e Eliseu.

Depois que o profeta Elias ressuscitou o filho da viúva, ela disse: “Agora sei que tu és um homem de Deus e que a palavra do Senhor, vinda da tua boca, é a verdade” (1Rs 17.24).

É exatamente assim que Teófilo e qualquer pessoa deve pensar a respeito de Paulo: ele é um homem de Deus, e a palavra do Senhor é verdade na boca dele!

Igualmente, a comparação entre o apóstolo Paulo e Elias coloca Paulo no mesmo status de Elias, como um profeta verdadeiro carregando a mensagem de Deus.

Portanto, os crentes em Jesus devem aceitar os escritos de Paulo como parte integral de toda a Escritura.[3]

“Teófilo, o apóstolo Paulo é um profeta de verdade, como os queridos profetas da Bíblia. Aquele que rejeita o evangelho da boca do apóstolo Paulo se coloca na mesma posição de Jezabel e Acabe, os quais tentaram matar Elias e Eliseu, os profetas do Senhor.”

Você faz parte do abençoado remanescente que crê em Jesus, ou da equivocada maioria que faz parceria com Jezabel e Acabe?

Notas

John MacArthur, The MacArthur New Testament Commentary: Acts 13-28 (Chicago: Moody, 1996), p. 204.

“מדד”, HALOT, 2:547.

Dr. Seth Postell (Academic dean of the Israel College of the Bible). Discussão por WhatsApp sobre Atos 20 (23 nov. 2020).

Joel 2:12,13

Joel 2:12,13 "Ainda assim, agora mesmo, diz o Senhor : Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor , vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal."

"Porque o Dia do Senhor vem, já está próximo" (Joel 2:1), pois "diante dele, a terra é como o jardim do Éden; mas, atrás dele, um deserto assolado" (Joel 2:3). Num paralelo assustador como o gerado por João em Apocalipse, vejamos que "a sua aparência é como a de cavalos" (Joel 2:4).

Deve haver uma comoção geral, de todos, a fim de que o SENHOR se compadeça e mude a sorte de seu povo.

Dias complicados são esboçados à plena luz do dia e nada há de temor ao SENHOR.

Até quando, oh, ser humano, brincarás entre dois pensamentos, ou te deixarás envolver na lama que te cerca, achando semelhante às águas limpas e de descanso?

Vede com olhos bem abertos que não exagera tal servo em chamar-te pelo nome, a fim de mudares teu coração e te converteres de todo ao SENHOR que te pode salvar.

Eis a hora.

Deperta.

Deixa tua vida pobre e medíocre e vem para JESUS.

Esta é a chamada.

E percebe tu, se na lista de chamada, no tal Livro da Vida, consta teu nome.

Se não, pobre alma a tua, que arderá nas dores eternas sem DEUS.

Se tu buscares de todo o coração, te arrependeres de teus pecados, te converteres pela Verdade, poderás ouvir esta PALAVRA: "Sabereis que estou no meio de Israel e que eu sou o Senhor, vosso Deus, e não há outro; e o meu povo jamais será envergonhado" (Joel 2:27).

Reforma Protestante

Quando pensamos em Reforma Protestante, precisamos entender que em 1500 anos muita coisa passou a ser inserida nas doutrinas da igreja.

Com isto e na intenção de resgatar a proposta divina para um "culto racional", a reunião de homens em torno da PALAVRA foi algo de extrema importância.

Haviam roubado a glória de CRISTO e do PAI, a fim de darem aos bispos e homens e à igreja a glória que não lhe era pertinente.

Colocaram a PALAVRA subordinada ao clero e à instituição, tirando-a das mãos do povo de DEUS.

Tentaram corromper a ideia da GRAÇA, misturando obras no processo da SALVAÇÃO, tirando de CRISTO a destinação única para a SALVAÇÃO.

Daí os assuntos que foram levantados e restaurados.

Hoje, sabendo das loucuras inseridas nos dias passados, muitos agora entendem que LER A BÍBLIA é para todos, e muitos o têm feito, graças a DEUS.

Mas vejamos:

SOMENTE A ESCRITURA SAGRADA, posto que somente ela pode dar LUZ ao entendimento humano da fé, e guiar os passos dos filhos de DEUS. Ela se define como "lâmpada para os nossos pés e luz para nosso caminhar", bem como "ser ela totalmente inspirada por DEUS". Paulo mostra que a fé é gerada pela PALAVRA e nada mais. Trata-se de uma fé pensada, desenvolvida e amadurecida pela leitura da PALAVRA DE DEUS.

SOMENTE CRISTO, como SALVADOR e SENHOR dos ELEITOS DE DEUS, por quem o PAI sacrificou-o. Disso aprendemos ainda que ELE, JESUS, é "o Caminho, a Verdade e a Vida, sendo único meio de acesso ao Pai". CRISTO mostra que a PALAVRA DE DEUS aponta para ELE em todo o processo de SALVAÇÃO. CRISTO é a PEDRA FUNDAMENTAL da SALVAÇÃO e somente NELE se crê para a VIDA ETERNA. Sua obra completa o torna suficiente e eficiente para se tornar o único SALVADOR. ELE foi à cruz e ressuscitou.

SOMENTE A GRAÇA, é inspirar-se na dependência divina para a SALVAÇÃO, e não por méritos humanos. Não há obra que possa nos levar à VIDA ETERNA, senão uma decisão do PAI e do FILHO, pela assistência do ESPÍRITO SANTO. A GRAÇA nos alcança ainda pecadores, considerando ser ela o instrumento transformador de nosso caráter e de nossa mente. Ela não elimina as obras, mas mostra a sua incapacidade de remeter um pecador ao céu pela prática de boas obras. Somos incapazes de nos salvarmos da ira divina. E a GRAÇA é o mover do SENHOR em direção aos seus escolhidos.

SOMENTE A FÉ, é o dom de DEUS. Sim, pois não se trata de uma fé genérica, mas FÉ que aponta para JESUS, movida pela GRAÇA libertadora, e pela pregação da PALAVRA. Como diz Paulo: "a fé vem pelo ouvir a PALAVRA". a conexão da fé com a PALAVRA, sob a influência do ESPÍRITO SANTO, e direcionada a JESUS, formará a nova mente em uma nova criatura. Se a PALAVRA gera a fé, se CRISTO é o VERBO que se fez carne e a GRAÇA o presente de DEUS aos que NELE se refugiam, então saberemos que a FÉ é gerada em nós.

SOMENTE A DEUS DAR A GLÓRIA requer um entendimento ainda mais amplo, pois retirar de DEUS a honra que somente ELE merece é desviar-se dos padrões bíblicos da exaltação do SOBERANO DEUS. Ninguém se salva, logo a glória pela SALAVAÇÃO é do CRIADOR. O homem não é merecedor de nada, nem lideranças ou instituições. O homem é pó, e do barro veio. Foi criado. Todas as coisas criadas devem ao CRIADOR a glória. Lembrar que o foco de nossa vida é viver para a glória de DEUS.

Quando compreendemos a profundidade da Reforma Protestante, vamos perceber que a intenção dos homens chamados por DEUS nunca foi destruir a igreja, mas subordiná-la devidamente a DEUS.

O clero e lideranças ainda hoje tentam subordinar o SENHOR aos seus usos e costumes, a culturas decaídas e formatação de cultos estranhos.

Quinze séculos para um despertar.

Passados tantos anos da data de Westminster, os seres humanos acabaram se misturando a secularização, ao humanismo, à centralização do homem no processo de culto.

Abandonaram todo trabalho que emergiu da Reforma.

Em sua idolatria do eu, abandonaram a DEUS, e "julgando-se sábios, mergulharam na escuridão".

Não fomos gerados para colocar pessoas no trono - apenas o SENHOR - o TRONO é somente do SEBERANO DEUS.

Disso concluímos que precisamos rever todos os temas para voltarmos ao PRIMEIRO AMOR.

Que DEUS nos ajude.

Hebrews 4:14-16

Hebrews 4:14-16   

14 Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os céus, conservemos firmes a nossa confissão.  15 Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado.  16 Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.

O apóstolo Pedro escreve que os crentes chamados por Deus e redimidos em Cristo, são sacerdotes reais comissionados a proclamar as virtudes daquele que os tirou das trevas para luz (1 Pedro 2:9).

Perdão e pecado

Psalm 130:3-5   

3 Se observares, SENHOR, iniquidades, quem, Senhor, subsistirá?  4 Contigo, porém, está o perdão, para que te temam.  5 Aguardo o SENHOR, a minha alma o aguarda; eu espero na sua palavra.

Psalm 103:8-11  

8 O SENHOR é misericordioso e compassivo; longânimo e assaz benigno.  9 Não repreende perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira.  10 Não nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniqüidades.  11 Pois quanto o céu se alteia acima da terra, assim é grande a sua misericórdia para com os que o temem.

Psalm 103:13 Como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece dos que o temem. 

Psalm 139:23-24   

23 Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, prova-me e conhece os meus pensamentos;  24 vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno.

Psalm 51:1-4  

1 Compadece-te de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; e, segundo a multidão das tuas misericórdias, apaga as minhas transgressões.  2 Lava-me completamente da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado.  3 Pois eu conheço as minhas transgressões, e o meu pecado está sempre diante de mim.  4 Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que é mal perante os teus olhos, de maneira que serás tido por justo no teu falar e puro no teu julgar.

Psalm 32:1-5  

1 Bem-aventurado aquele cuja iniquidade é perdoada, cujo pecado é coberto.  2 Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não atribui iniquidade e em cujo espírito não há dolo.  3 Enquanto calei os meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos meus constantes gemidos todo o dia.  4 Porque a tua mão pesava dia e noite sobre mim, e o meu vigor se tornou em sequidão de estio.  5 Confessei-te o meu pecado e a minha iniquidade não mais ocultei. Disse: confessarei ao SENHOR as minhas transgressões; e tu perdoaste a iniquidade do meu pecado.

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Romans 5:6-9  

6 Porque Cristo, quando nós ainda éramos fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.  7 Dificilmente, alguém morreria por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer.  8 Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.  9 Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. 

Ephesians 2:1-9  

1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,  2 nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;  3 entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.  4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou,  5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, -- pela graça sois salvos,  6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus;  7 para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus.  8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;  9 não de obras, para que ninguém se glorie. 

Lucas 23:33-34

Lucas 23:33-34  33 Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à direita, outro à esquerda.  34 Contudo, Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Então, repartindo as vestes dele, lançaram sortes.

Na oração do Pai-Nosso reconhecemos a característica principal dos filhos de Deus ao dizermos: Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores (Mt 6:12 "e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedore").

Jesus apresenta seu Pai como modelo para o perdão: é o rei de Mateus 18, que perdoa uma soma fantástica, um débito impagável; o Deus que perdoa de forma ilimitada (que é o significado de setenta vezes sete).

Olhando para uma mulher flagrada em adultério, e que poderia ser apedrejada, JESUS se orienta pelo AMOR.

Mostra aos homens que mesmo em pecado, flagrado, ELE é poderoso para perdoar e esquecer.

Não vemos JESUS questionando a pobre pecadora, nem tampouco atirando a pedra nos acusadores.

Todos foram levados ao raciocínio e a questão da ineficácia da LEI quanto ao perdão.

Aprenderam, por pensar em si mesmos, o que é GRAÇA.

Se nem nosso SENHOR ficou colocando peso nas costas da pecadora, assim devemos pensar sobre nossos semelhantes.

A primeira ação ao encontrar um pecador é perceber o AMOR DE DEUS, PERDOAR, e não buscar razões para criticar ou atirar as pedras.

E lembrando: aqueles homens, desconhecendo a GRAÇA, usavam a própria LEI para executar a sentença.

Como precisamos rever o conceito da GRAÇA.

Ah! Na cruz... então, meu irmão, ali não tinha areia para JESUS desenhar, tampouco atirar pedras no outro, mas alicerçar na GRAÇA aquele que dali instantes estaria morto.

E urgente! 

Lucas 12:7

Lucas 12:7 "Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Não temais!"

Talvez não tenhamos dado valor mesmo ao divino e providente FILHO DE DEUS.

ELE é a razão de proferirmos nossa fé em DEUS PAI de forma adequada, posto que foi nosso MESTRE MAIOR.

Seus ensinos deveriam fazer parte de cada dia de nossa existência.

Temos vivido dias de muita insegurança, medos, perdas tenebrosas.

Porém esquecemos que em tudo e todos e sobre tudo e todos existe um SOBERANO DEUS.

Falar sobre fios de cabelo é interessante, considerando que perdemos tantos a cada dia, mesmo os mais cabeludos.

Observamos no chão de nossos lares muitos fios de cabelo caídos e nunca associamos ao controle divino sobre tais detalhes.

Como nascem novos, ou não, acabamos mergulhando na desconfiança, na crise de preocupação pelo dia que virá.

Observando os exilados das guerras insensatas, os olhares são perdidos no horizonte, talvez pensando para onde iremos, ou oque faremos.

O recomeço!

Como deve doer perder tudo e ter que recomeçar.

Mas mesmo nestas perdas, podemos olhar os lírios e os pássaros e confiar NAQUELE que tudo provê.

Quando estávamos perdidos, mortos em delitos e pecados, veio o FILHO DE DEUS para nos dar acesso ao SANTO DE ISRAEL.

Quebrou toda possibilidade humana e mostrou que a GRAÇA é tudo, inclusive nos mínimos detalhes.

Aprendemos que quando DEUS age, nada se opõe.

E mesmo quando pensamos que ELE não está agindo, ELE está atento a todas as nossas questões.

Eu diria assim: confie, apenas confie.

John Piper diz que "se DEUS conta cada fio de cabelo de nossa cabeça, ELE está atento a cada uma de nossas necessidades".