Gênesis 2:7

"E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente." (Gênesis 2:7).

O Pó da terra, matéria criada, com toda sua fragilidade e dependência de sua origem, Deus. Quando do sopro, transmissibilidade da vida sobre o pó em formação, alma vivente do ex nihilo, existência agora com propósito, integrado com o superior plano, Deus, em sua natureza transmitida, parte que brota do Senhor, e não da obra criada, pó.

João Calvino, em sua obra As Institutas da Religião Cristã (Livro I, Capítulo 15), ao tratar da criação do homem:

"A alma é uma essência incorpórea, contudo é uma verdadeira criatura; não é uma partícula da essência divina, mas uma centelha de vida criada por Deus a partir do nada, alojada no vaso de barro que é o corpo."

Se o espírito torna a Deus que o deu (Eclesiastes 12:7), concluímos que o corpo, ente passageiro originado do pó da terra, atua como o vaso que temporariamente contém a respiração e a ordenação de Divina. Soprar é muito mais que exalar sobre; é conferir propósito, força e existência racional.

Neste ato criativo, o sopro passa a ser a dignidade estrutural dada ao homem. Teimamos em dar valor excessivo ao visível e tangível, esquecendo-nos de que a nossa subsistência depende inteiramente da sustentação do Criador. Como destaca Herman Bavinck em sua Dogmática Reformada:

"O homem não é apenas um agregado de matéria e espírito; ele é uma unidade psicossomática criada para a comunhão com Deus. A morte não aniquila o homem, mas separa o receptáculo terreno da sua respiração espiritual, devolvendo cada parte à sua devida origem até o dia da redenção física."

É fascinante notar a tipologia bíblica: o primeiro Adão, formado do pó da terra, cedeu ao pecado e introduziu a morte. Mas, como argumentou o teólogo puritano John Owen ao discorrer sobre a encarnação e a obra de Cristo:

"O Filho de Deus tomou sobre si a verdadeira carne humana, gerada da estirpe de Davi, sujeitando-se às debilidades do pó para que, como o segundo Adão, pudesse resgatar tanto a alma quanto o corpo da corrupção."

A ressurreição de Cristo desmonta o triunfo absoluto da matéria morta. Ela exalta a soberania da criação sobre a sepultura. Quando Jesus ressuscita em carne glorificada, o próprio pó ganha significado eterno; o corpo físico não é descartado gnósticamente, mas redimido para a comunhão eterna com o Criador - pó e fôlego unidos na pessoa do homem glorificado.

Por que Deus insiste em resgatar e redimir aquilo que foi maculado pelo pecado? Porque a Sua graça é soberana e irrecusável em seus desígnios de adoção. Deus não despreza as obras de suas mãos. O valor da matéria reside na dignidade que o Criador lhe conferiu, e a alma encontra seu repouso somente quando reconciliada por meio de Cristo. Sem Deus, o ser humano é espiritualmente morto.

Agostinho de Hipona (As Confissões, Livro I, Capítulo 1, Parágrafo 1)disse:

"Fizeste-nos para ti, e o nosso coração estará inquieto enquanto não descansar em ti."

Diante da transitoriedade da vida e da vã ilusão de acumular tesouros passageiros, as Escrituras nos lembram da soberania final de Deus sobre a história:

"Pela mesma Palavra, os céus e a terra que agora existem estão reservados para o fogo, guardados para o Dia do juízo e para a destruição dos ímpios" (2 Pedro 3:7).

"O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar" (Mateus 24:35).

"Todavia, de acordo com a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, onde habita a justiça" (2 Pedro 3:13).

A ampulheta do tempo se esvai, conduzindo o corpo de volta ao seu elemento natural, a terra. Mas a esperança da fé fundamenta-se no criacionismo bíblico, na soberania absoluta de Deus e na eficácia da cruz de Cristo.

A eternidade não é um conceito abstrato, mas a concretização da promessa de que habitaremos para sempre na presença d'Aquele que é o Autor e o Consumador da nossa fé.