Isaías 55:8-9

Isaías 55:8-9

​Porque os meus pensamentos não são os pensamentos de vocês, nem os seus caminhos são os meus caminhos”, declara o Senhor. “Como os céus são mais altos do que a terra, assim os meus caminhos são mais altos do que os seus caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do que os seus pensamentos.

​Teus pensamentos são mais altos que os meus...

(A) Leva-me à total confiança.

(B) Leva-me à total subordinação.

(C) Leva-me à total tranquilidade para viver.

​Ele tem pleno conhecimento de todas as eras e vidas; tudo o que cruzar o meu caminho terá um propósito além do que eu possa ver. 

O verso que ecoa no Novo Testamento é dito por Paulo: “todas as coisas cooperam para o bem” (Romanos 8:28), trazido por Salomão quando diz que “há tempo e propósito para todas as coisas debaixo do céu” (Eclesiastes 3:1), sempre corroborando a soberania divina.

A Transcendência e a Soberania de Deus

​Este texto toca nos pilares mais profundos da fé reformada: a Soberania Absoluta de Deus, a Incompreensibilidade Divina e a Providência. Quando João Calvino e outros reformadores olhavam para a Escritura, eles viam um Deus que não apenas assiste à história, mas que a governa ativamente até nos mínimos detalhes.

​Isto desdobra-se nas três vertentes:

​1. Total Confiança (A Providência Divina)

​A tradição reformada não crê em "sorte", "azar" ou "coincidência". Como você bem pontuou citando Paulo em Romanos 8:28, todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus.

Confiar que os pensamentos de Deus são mais altos significa descansar no fato de que o decreto de Deus é sábio e bom. 

Mesmo quando o cenário atual parece caótico (o "caminho" que não entendemos), o reformado confia porque sabe que o Deus que decreta o fim também decreta os meios, e Ele nunca falha. "Seja feita tua vontade" não é dar direitos ao Senhor, mas declarar para mim mesmo que Ele tem cuidado de tudo.

​2. Total Subordinação (A Incompreensibilidade e o Respeito ao Decreto)

​A distância entre os pensamentos de Deus e os nossos é comparada à distância entre o céu e a terra. 

Chamamos isso de transcendência e incompreensibilidade de Deus. 

Não significa que não podemos conhecê-Lo, mas sim que não podemos conhecê-Lo totalmente (exaustivamente).

​Diante de um Deus cuja mente é infinitamente superior, a única postura lógica e piedosa é a subordinação (submissão). 

O Catecismo Maior de Westminster nos lembra que o fim principal do homem é "glorificar a Deus e desfrutá-lo para sempre". 

Submeter-se aos caminhos d'Ele, mesmo sem entendê-los, é o ápice da adoração cristã. É calar a nossa lógica humana perante a soberana vontade do Criador.

​3. Total Tranquilidade para Viver (O Descanso na Soberania)

​Tal tranquilidade se conecta perfeitamente com o conceito puritano e reformado de contentamento espiritual. 

Se Deus tem o controle de todas as eras e vidas (Onisciência e Eternidade), o crente não precisa viver ansioso.

Como diz a primeira pergunta do Catecismo de Heidelberg: "Qual é o seu único consolo, na vida e na morte? Que eu... pertenço de corpo e alma ao meu fiel Salvador Jesus Cristo... e que ele me protege de tal maneira que, sem a vontade de meu Pai celeste, nem um fio de cabelo pode cair da minha cabeça; sim, todas as coisas devem servir para a minha salvação." 

Saber que Salomão estava certo em Eclesiastes 3:1 - "que há um tempo determinado para tudo" - nos tira o peso de tentar controlar o futuro. 

O controle é d'Ele; a nós, cabe a fidelidade no presente.

Resume-se perfeitamente o pensamento do cristão: porque Deus é supremamente soberano (Isaías, Paulo, Salomão), a nossa alma pode finalmente repousar em paz, sabendo que a história não está à deriva, mas sendo conduzida pelo Deus cuja glória e sabedoria são insondáveis.